红色高棉人人自危，为何士兵和军官不去推翻波尔布特呢？

　　红色高棉人人自危，为何士兵和军官不去推翻波尔布特，为何波尔布特的政权能够稳定？
　　这个问题非常深刻，其实核心问的是，为什么一个大权独揽者，底下的人眼睁睁看着权力清洗自己，也不反抗呢？
　　我们可以举一个反例，罗伯斯庇尔在法国搞大清洗的时候，最后因为热月政变倒台。为什么老罗这么惨呢？因为老罗比较笨

　　在政变前一天（热月8日），罗伯斯庇尔在国民公会发表了一场漫长的演说。他声称议会内部有“巨大的阴谋”，并威胁要进行新一轮的大清洗。他拒绝透露清洗名单。当有人惊恐地问：“是谁？”时，他含糊其辞。
　　激进派觉得自己会被清洗（因为罗伯斯庇尔刚杀了极左的埃贝尔派）。温和派觉得会被清洗（因为他刚杀了宽容派的丹东）。腐败分子觉得会被清洗（因为罗伯斯庇尔有道德洁癖）。这种“无差别的死亡威胁”瞬间消除了“搭便车”心理。因为大家都觉得自己死定了，反抗是死，不反抗也是死，甚至反抗还有一线生机。这使得本来互相仇恨的各派系（极左、极右、中间派）在一夜之间达成了惊人的“求生同盟”。

　　但是这是一个特例，很多大权独揽者早就知道这样不行。所以他们会采取如下策略：
　　1、原子化个体。每个人都变成了孤立的“原子”。即使99%的人心里都想反抗，但因为缺乏横向沟通，每个人都以为只有自己是反对者，而其他人是拥护者。如果你第一个站出来，而没有人跟进，你必死无疑。在无法确认旁人是否会跟进的情况下，保持沉默是保命的唯一策略。
　　2、切香肠或者利用“群众斗群众”。今天清洗A派系，B派系会觉得“那是他们有问题，只要我听话就没事”；明天清洗B派系，C派系会觉得“我比B更忠诚”。当刀还没有架在自己脖子上时，反抗的即时成本极高（马上死），而顺从似乎还有延时生存的可能性。
　　3、投名状政策。想要不被清洗？那你必须亲手处决那个被清洗的人，或者公开揭发你的朋友。这叫“纳投名状”。要手上沾了血，你作为帮凶也会被清算。
　　4、制度性的约束，如兵将分离。古代就有这样的设计，将领平时在军营里负责训练士兵、吃喝拉撒（统兵）。但如果他想把部队拉出军营去打仗（或者进京勤王/造反），必须看到皇帝派来的使者带着另一半虎符，两半严丝合缝，士兵才会听令。导致一种情况，就是指挥权，调兵权是分裂的，打仗的人没有人事，财权。将不知兵，兵不知将，调统分离，文武相制。

　　除此之外，波尔布特还设立了如下的控制方法，
　　1、安卡。红色高棉用“安卡”（Angkar，意为“组织”）这个抽象概念来发号施令。士兵和低级军官只知道要效忠“安卡”，但不知道“安卡”具体是哪几个人。
　　2、利用未成年人来效忠。那些战功赫赫的老游击队员（成年军官），面对这些手持AK-47、眼神狂热的“娃娃兵”时，感到的是一种物种层面的恐惧。军官们发现自己指挥不动部队，因为基层的少年兵只听“安卡”派来的政委的命令。
　　3、军区互相清洗。波尔布特并没有一次性清洗所有军队，而是利用地理划分，用一个军区去杀另一个军区。但是也是因为这个方法，导致了其覆灭，1978年，当清洗轮到东部大区时，极度的恐怖终于突破了临界点。东部大区的一些中层军官（如韩桑林、洪森）意识到“反抗是死，不反抗也是死”，于是他们逃到了越南。
（来源：知乎 作者：林先生）