参观装修后的慈利博物馆：二楼历史文物馆跨越千年展品多

　　慈利博物馆二楼是历史文物陈列，主要是一些出土文物。叙事风格很宏大，进门就从几千万年前的恐龙谈起。

　　然后是原始人时代，在制作工具，使用陶器，捕鱼打猎。这都是想象出来的画面，我怀疑其灵感来源于长峪铺村史馆集体打岩头的场面。

　　慈利有商代时期的文物出土，想一想，那可是3000多年前，商汤、纣王时代呀。

　　周代的鼎，青铜器。周人喜欢铸造鼎，吃饭喝汤都是用这个，荤素一锅煮。

　　这是战国时期的一些铜器，十板村骑龙岗古墓群里出土的。战国时期慈利属于楚国，并不发达，对中原来说是蛮荒之地。所以楚王多次对外声称：“我蛮夷也”。

这是出土的一些乐器，镜子

乐器

在零溪村出土或征集的铜镜

骑龙岗出土的随葬兵器

铜剑

铜剑、铜矛。感觉第二把有点像专诸刺王僚的鱼肠剑

1987年在叶家凸墓葬出土的《慈利楚简》

竹简看起来很新，因为是现代艺术复制品

1978年在蒋家坪出土的虎钮錞于（乐器）

战国时期的青铜器

战国时期的琉璃壁，2006年零溪村出土

战国铜砝码，2004年零溪村出土

战国琉璃珠，2004年零溪村出土，有点像天珠

文物出土的棺椁模型

　　战国时期的墓葬主要集中在县城东。西两头，西面以官地为中心，东面以骑龙岗为中心，西面的墓葬数量较少，但规格较高，出土铜器多饰精美图案，东面的墓葬非常密集，出土器物精品少，叶家凸36号、33号墓、骑龙岗9号、10号、11号下大夫级墓出土的青铜礼器也是素面。

　　由此分析，东面是庶民墓区，西面是贵族墓地，但至今未发现王侯级墓葬。楚墓有棺有椁，随葬器物放在边箱、头箱，随葬品有铜礼器、陶礼器、铜兵器等。

骑龙岗古墓群考古发掘掠影

　　汉代玉器成为贵族、富豪随身佩戴赏玩之物。温润无暇的美玉被视为山川之精华，通灵之媒介，可保死者躯体不腐、灵魂升天，汉代事死如事生，事亡如事存，故汉代葬玉习俗达到顶峰。慈利汉墓中葬滑石璧盛多，葬玉壁少见。

　　汉代陶灶，看起来好小，你小孩子过家家一样。实际中没有这么小，这只是古墓中的厨灶模型。

　　汉零阳城即现指白公城，城址呈长方形，南北长350米，东西宽277米，至七十年代末，可见城墙残高2.1米，顶宽6米，护城河宽10米，深2米。

　　白公城前后经历三次抢救性考古发掘，特别是在2015年因尚德公馆住宅小区项目建设，湖南省文物考古研究所进行抢救性发掘，出土了大量文物，发现了城内作坊区、宫殿区、道路、水井等。特别是水井数量之多、分布之密集、形式之复杂，叹为观止。就形式而言，有陶井、砖井、木井、藤条井，还有陶、木复合井；砖、木复合井；藤、木复合井等，多种形式集中出现，在全国罕见。

　　无论城的规模、文物的丰富程度，除简牍没有发现外，其它文物应有尽有，在湘西北首屈一指，种种迹象表明汉零阳城人口众多，经济繁荣。

　　骑龙岗古墓群为战国至西汉时期的墓葬，规模有数千座之多。已经发掘的墓葬有数百座，从已发掘的情况看，墓葬非常密集，打破关系特别复杂，墓内有墓、墓下有墓的现象比比皆是。

古井模型

唐代石雕佛像

　　宋代魂瓶。魂瓶为冥器（明器），又称"谷仓罐"、"堆塑罐"，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，是一种流行于中国南方地区的随葬器物。慈利出土魂瓶的墓多为砖室墓，正式发掘的有原柳林铺砖厂取土工地的墓葬，全为单室墓，多有头龛，魂瓶放置在头龛之中，多为一墓两件，并列放置，两种器形，其一堆塑人物，多为丧葬场景；另一堆塑角状物，如同动物椅角。

宋代铜镜

九溪卫城结构图

九溪卫城考古调勘掠影

　　明代镇墓神像。慈利先民们认为人死后灵魂不灭，产生了对鬼神的崇拜，人死后随葬驱鬼避邪之物镇墓神像。这种风俗一直延续至今，这组镇墓神像就是对鬼神崇拜的实物见证。

石头桩巴龙

明代瓷器、乐器

慈利第三次文物普查成果

清代瓷器

清代小五金

清代玉器

土家大床

　　土家族宗教信仰多元化，一是与神话传说的神灵有关，如观音娘娘、土地公公等；二是图腾崇拜，如白虎；三是祖先素拜，祖先崇拜是土家人最主要的宗教信仰。土家人认为，祖先处处关照子孙，是最好的神，因此对祖先十分崇拜。土家堂屋设有神龛，大多供祖先塑像、同时供观音像、财神等神像。

土家织物

土家织物

土家织物

生活用具，有量具斗、梳妆台等

（来源：玩慈利网 图文：张道东）