知乎网友：《大秦赋》是典型的历史虚无主义电视剧

　　这几年，我们能够看到的所有描述秦王朝的电视剧，都无时无刻显示出编剧对所谓大一统和专制的畸形渴望。
　　最经典的就是大秦赋。

　　在这些拍摄者的有意操作下，无一例外，秦国都从暴虐的奴役者摇身一变，变成了六国的解放者。
　　秦吞并六国，目的居然是为了让六国的人民能吃饱饭，过上好日子。
　　在这些剧中，秦始皇俨然是六国人民的解放者和救世主。
　　甚至，我可以说，如果是屈原，蔺相如，廉颇，李牧，项燕，鲁仲连，信陵君这些反抗过暴秦的历史人物看到了这些电视剧，说不定会气活过来。
　　屈原说不定会感叹，早知道秦朝的统治那么好，那么爱民如子，那么热衷于解放六国人民，我还跳什么江啊！不如投降了秦国做秦朝的马前卒算了。
　　这就是典型的历史虚无主义。
　　明明在真实的历史上，秦国在商鞅变法后变成了纳粹德国那样的军国主义国家，一切资源都为发动战争对外扩张服务，人民没有丝毫的自由。
　　但是在这些剧里面，都会将商鞅塑造为改革先驱，毫无避讳地赞扬商君之法，重点拍他和旧贵族斗智斗勇，却几乎不提他推行的连坐法有多可怕。

　　按照商君书记载：
　　秦国民众五家为一伍，十家为一什，一人犯法，邻居不举报就一起腰斩。
　　近来出土的睡虎地秦简更是显示，连坐法并非简单的什伍连坐，而是通过法律答问细化为同居连坐，也就是一户之内若有犯罪，家庭成员需共同承担责任，甚至夫有罪，妻先告，不收。
　　如果你在家偷偷骂句秦王，转眼就被邻居告到官府，分分钟全家人头落地。
　　就算不骂秦王，你邻居偷了棵白菜，你没举报，两人一起挨板子；要是举报了，你能拿到和砍敌人脑袋一样的奖赏。
　　想想看，你每天出门买个菜，都得防着隔壁大爷是不是在收集你的黑材料，这日子过得比谍战片还刺激！
　　这算哪门子变法，这算哪门子法治？
　　这种制度将家庭变为监控单元，最终导致父盗子，子告，勿坐的伦理崩坏。
　　更恐怖的是封诊式记载的告子案例：
　　某父因儿子不孝，请求官府将其谒鋈足，断足，官府竟直接批准。
　　这种以刑去刑的逻辑，使秦国民众陷入告奸者与斩敌首同赏的道德困境，最终形成民弱国强的畸形社会结构。
　　商鞅本人的悲剧命运，更揭示了制度的反噬性。史记记载其逃亡时因无验，被客栈直接拒绝，最终被车裂。这一结局看似偶然，实则必然，他设计的户籍制度和舍人无验者坐之的法令，早已将整个社会编织成一张密不透风的网。当商鞅成为逃亡者时，他亲手打造的制度便成为绞索。
　　商君及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
　　这就是古人对他的最终评价，真不知道有些人为了翻案，将其塑造成殉道者背后是什么居心。
　　除了商鞅，这些剧最喜欢美化的还有那个秦始皇。
　　秦王朝真有电视剧这样好，老百姓都是团结一心，为什么会二世而亡。
　　大多数电视剧中对秦始皇的刻画充满理想主义色彩，将始皇塑造为心怀天下的明君。反复强调大秦一统天下的使命感，却完全忽视苦秦久矣的史实。
　　他们看不见长平战场之上伏尸数万，流血成川，沸声若雷。
　　明明历史上六国的经济和国民自由度都要好于秦国。六国人民宁愿逃亡也不愿意做秦国的子民。明明历史上秦灭六国过程伴随大规模屠杀。
　　比如长平之战坑杀赵卒四十万，破韩魏，杀犀武，攻赵，杀赵将贾，斩首八万。史不绝书。
　　最后，楚地流传出了楚虽三户，亡秦必楚的诅咒，高祖刘邦起义时诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉，足见六国百姓对秦政的仇恨。
　　却转而伪造箪食壶浆迎王师的弱智情节，多次出现六国百姓喜迎秦军的场景，百姓欢呼秦王扫六合，还敲锣打鼓欢迎？这些人怕不是活在梦里！
　　他们看不见修长城的民夫生男慎勿举，生女哺用脯，不见长城下，尸骸相支柱。
　　据汉书记载，秦代收泰半之赋，税率高达百分之六十以上。
　　远超民众承受能力。

　　里耶秦简记录的迁陵县档案显示，秦代基层官吏需每日记录作徒簿，详细登记服徭役者的姓名、年龄、劳作时长，甚至生病者的数量。
　　某简记载：卅四年四月丙午朔丁未，仓守敬敢言之：令曰取传卒四人，益令史。这种精确到日的人力调配。
　　折射出发闾左之戍的真实图景。
　　更触目惊心的是徭律规定：
　　御中发征，乏弗行，赀二甲；失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。
　　迟到十日即罚一副铠甲，相当于基层官吏三年俸禄。这种苛法导致丁男被甲，丁女转输的全民劳役，最终引发自经于道树的集体绝望。
　　在电视剧表现车同轨宏大场景的背后，是无数民夫陷刑辟，毙锋刃，暴骨长城之下，头颅相属于路的惨烈现实。
　　这些惨痛的历史，在他们眼里一笔带过，转化变成了，为了千秋功业，牺牲在所难免的强盗逻辑。
　　按照现在某些人的逻辑，孟姜女哭长城应该这样改编：
　　万喜良在和孟姜女结婚后，主动自愿跑去修长城，他对孟姜女说，没有国，哪有家？为了修长城而死，纵做鬼，也幸福。
　　孟姜女在看到万喜良的尸骨后，也不是因为失去亲人悲伤而流泪，而是留下了喜悦的泪水。
　　万喜良终于为大秦贡献了他的一切，他死得其所，死的光荣，不枉此生。
　　马克思曾指出：
　　暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，但暴力本身不是新社会。
　　这些人将秦统一的历史必然性等同于手段的正当性，混淆了统一与暴政的界限。
　　这种叙事逻辑就是对专制制度的美化。
　　相当于用成功学逻辑改写历史。
　　其本质就是用后世大一统的结果正义，掩盖秦统一过程中的暴力本质。
　　这种人大概以为自己假如穿越到秦朝，会是秦始皇、王翦或者吕不韦，就算都不是至少也是个赵高，而不会成为那些被坑杀的赵国士兵，不会成为被杀害的儒生，不会成为被掠夺的一穷二白，最后跟着陈胜吴广造反的秦朝百姓。

　　但事实上呢？
　　历史的温度不在帝王将相的功业簿上，而在千万无名百姓的血泪中。正如杜牧阿房宫赋所言：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。真正的历史反思，应如柳宗元封建论这般，既肯定秦制公天下之端，自秦始的进步性，又批判其咎在人怨，非郡邑之制失也的暴政本质。
　　历史剧若要还原复杂的秦代，需在展现大一统功绩的同时，不回避天下苦秦久矣的社会现实，如此方能避免沦为思想麻醉剂。当然看完这些，你还是要问我为什么这帮人要这样写秦王朝，我猜大概可能也是为了捧臭脚吧。
（来源：知乎 作者：鞭临天下）