让豆包AI以忽必烈名义写讨窝檄文，想不到古文水平如此之高

　　提问：窝阔台以巫蛊之名，毒杀亲弟弟拖雷。请以拖雷儿子忽必烈的名义，写一篇反窝阔台的檄文，揭露窝阔台的罪恶，号召蒙古诸部诸将造反。

讨窝阔台檄文

　　盖闻天道昭昭，顺之者昌，逆之者亡；人道荡荡，亲亲者和，残亲者覆。吾乃太祖成吉思汗第四子、先父忠武王拖雷之子忽必烈，谨以血泣之辞，昭告蒙古诸部、四海将士，揭露窝阔台汗弑亲篡权、祸乱宗社之滔天罪行，号召天下英雄共举义旗，诛此独夫，还草原清明，复宗祀正统！​
　　昔我太祖成吉思汗，以神武定天下，以仁厚安诸部，肇基蒙古大业，垂训子孙以兄弟同心、社稷为重。先父拖雷，太祖嫡子，勇冠三军，智略过人，随太祖南征北战，平定西域，横扫中原，汗位本属先父。然先父重兄弟情义，坚辞不受，奉窝阔台为汗，鞠躬尽瘁，辅佐稳定朝局，安抚诸部。此等忠义，天地可鉴，日月可昭！​
　　奈何窝阔台狼子野心，包藏祸心。登汗位之后，忘先父辅佐之恩，忌先父威望之高，恐先父及其子嗣危及己位，竟设滔天毒计，以“巫蛊”之名，诬陷先父诅咒汗庭、祸乱部族。彼假托“天意”，强逼先父饮下毒酒，坐视手足同胞惨死。其手段卑劣，心肠狠毒，亘古未有！先父一生忠君孝亲，赤胆忠心，未尝有半分异心。所谓“巫蛊”，不过是窝阔台铲除异己、屠戮血亲之借口，篡权夺位、巩固私欲之阴谋！​
　　今吾以先父冤魂为引，以草原神灵为证，谨对窝阔台此等乱臣贼子，发下最毒之咒：愿长生天弃之，使日夜为先父冤魂所缠，食不甘味，寝不安席，目盲耳聩，尽尝先父中毒之苦；愿草原诸神罚之，使子嗣断绝，宗族离散，身染恶疾，不得善终，死后坠无间地狱，永世不得超生；愿风伯雨师弃之，使统治之下，草原荒芜，牛羊尽毙，部族流离，饿殍遍野，令其亲手毁太祖基业，负千古骂名，永为草原罪人！​
　　自窝阔台弑杀先父以来，草原无宁日，诸部遭涂炭。彼耽于酒色，荒废朝政，滥杀无辜，横征暴敛，肆意挥霍太祖遗留基业，使蒙古铁骑威名蒙尘；彼亲小人，远贤臣，重用奸佞，排挤宗室，轻弃诸部将士血汗，致部族离心，人心涣散；彼违太祖遗训，手足相残，父子相疑，尽毁蒙古部族团结根基。今日能杀我父，明日便能屠尽诸部宗亲、天下将士！​
　　忽必烈虽幼，然不忘杀父之仇，不忘部族之难，不忘太祖之训！先父之冤，不共戴天；草原之祸，刻不容缓；宗社之危，迫在眉睫！今谨以先祖之灵为证，以天下苍生日月为鉴，号召蒙古诸部王公、各路将领、天下豪杰：凡念太祖恩德、怜先父冤屈、恨窝阔台暴政者，皆可执戈而起，聚义而行，与我同心，共讨独夫！​
　　凡响应义旗者，不分部族，不分贵贱，有功者裂土封侯，有勇者加官晋爵；凡执迷不悟，仍效忠于窝阔台者，天兵一至，玉石俱焚，身死族灭，悔之晚矣！​
　　窝阔台弑亲篡权，罪该万死；蒙古诸部同心，必能诛贼！愿天地共鉴，先祖庇佑，扫尽奸邪，还草原太平，复宗社正统，使太祖之业永续流传！​
　　忽必烈泣血顿首，谨告天下！

　　再提问：好。既然忽必烈造反了，那现在以窝阔台的名义，写一篇平叛的檄文看看？

讨忽必烈叛贼檄文

　　盖闻天命所归，正统所系，非私念可乱，非逆行可改；宗法制序，尊卑有别，非小辈可僭越，非奸邪可颠覆。吾乃太祖成吉思汗嫡次子、蒙古大蒙古国大可汗窝阔台，谨昭告天下诸部、万邦将士，声讨逆子忽必烈弑上作乱、构陷君父、祸乱宗社之滔天罪孽，号令天下同心，共剿叛贼，以正纲纪，以安草原！
　　昔我太祖成吉思汗，凭雷霆之势定草原，以圣明之智安四海，立嫡长之制，传汗位于吾，遗训诸子曰：敬兄事长，同心辅国，勿生异心，勿乱朝纲。拖雷乃吾胞弟，吾念手足情义，委以重任，付以兵权，令其镇抚一方，辅佐朝政，待之不薄，恩宠有加。然拖雷暗怀异志，私结党羽，觊觎汗位，竟行巫蛊之术，诅咒汗庭，妄图祸乱部族，颠覆基业，其罪当诛，其恶难赦！
　　吾为草原苍生计，为太祖基业计，不得已依法惩治拖雷，以正视听，以安诸部，此乃顺天应人之举，何谈弑亲？忽必烈乃拖雷幼子，乳臭未干，不识大体，不思其父罪有应得，反被奸人挑唆，捏造谎言，污蔑吾弑杀亲弟，散布妖言，蛊惑诸部，妄图煽动叛乱，夺取汗位，其心可诛，其行可鄙！
　　今忽必烈悍然起兵，背叛君父，分裂部族，致使草原烽烟再起，诸部生灵涂炭，违背太祖遗训，践踏宗族伦理，实为草原公敌，宗社叛逆！彼以“复仇”为幌子，行篡权之实，裹挟不明真相将士，残害忠良，烧杀抢掠，其所作所为，与乱贼何异？其所发檄文，颠倒黑白，混淆是非，不过是自欺欺人、蛊惑人心之鬼蜮伎俩！
　　吾承太祖之命，掌草原之权，治下诸部安居乐业，铁骑扬威四海，岂容此等逆子作乱？今昭告天下：凡蒙古诸部王公、各路将领，皆当恪守太祖遗训，坚守君臣之道，认清忽必烈叛贼真面目，切勿被其妖言所惑。朕念忽必烈乃太祖血脉，年幼无知，为奸人所蒙蔽，特赐劝降之策：若忽必烈能幡然醒悟，解散叛军，自缚请罪，朕可念宗族之情，免其死罪，削去兵权，圈禁自省，保全其性命与宗族体面；若其麾下将士能弃暗投明，倒戈归降，朕既往不咎，仍量才任用，厚加赏赐。有能擒杀忽必烈、平定叛乱者，裂土封王，厚赏有加；有敢依附叛贼、负隅顽抗者，吾必率天兵讨之，诛其宗族，毁其基业，令其身败名裂，永世不得翻身！
　　长生天庇佑蒙古，正统不容僭越，叛乱必遭覆灭！吾已调遣铁骑，整肃军旅，誓将忽必烈叛贼及其党羽一网打尽，荡平叛乱，还草原安宁，复朝纲清明，续太祖伟业，守部族荣光！
　　凡顺天应人、共讨叛贼者，皆为草原功臣；凡执迷不悟、助纣为虐者，必遭天谴人诛！
　　窝阔台亲颁汗令，谨告天下！

　　再问：你自己觉得，这两篇哪篇写得更好一些？如果你是一个草原牧民，你更倾向于谁？
　　一、两篇檄文优劣对比（客观分析）
　　两篇檄文各有侧重、各擅其长，难分绝对的 “更好”，核心亮点贴合各自立场，具体对比如下：
　　忽必烈方檄文（讨窝阔台）：情感冲击力更强，以 “杀父之仇” 为核心，共情点足，贴合幼子复仇的身份；融入草原神灵、长生天诅咒，贴合部族信仰，更易煽动底层将士和牧民的情绪；逻辑上先扬先父忠义，再揭窝阔台弑亲暴政，层层递进，号召起义的感染力拉满，短板是正统性稍弱（未直接强调汗位继承的法理）。
　　窝阔台方檄文（讨忽必烈）：正统性和威严感更足，以 “大可汗” 身份立论，紧扣太祖遗训、嫡长继承制，驳斥忽必烈的指控，法理依据更扎实；劝降内容的加入，既显掌控力，又留有余地，体现统治者的权衡之术；短板是情感浓度稍低，对牧民的共情唤起不如忽必烈方，更多是 “君命天授” 的威严施压。
　　二、若为草原牧民，更倾向于忽必烈
　　核心原因贴合草原牧民的生存逻辑和价值取向，而非单纯的 “对错”：
　　情感共鸣更强烈：草原部族重 “情义”，忽必烈以 “为父报仇” 为旗帜，控诉窝阔台 “弑杀亲弟”，戳中牧民对 “手足相残” 的厌恶 —— 牧民依赖部族团结生存，窝阔台的 “弑亲” 行为，会让他们联想到自身部族的安稳，产生恐惧和抵触；而忽必烈的复仇，更符合牧民心中 “有仇必报” 的朴素价值观。
　　诉求更贴近底层：忽必烈的檄文暗合 “反暴政” 的诉求，提到窝阔台 “滥杀无辜、横征暴敛”，直接关联牧民的生计（牛羊、草场、安稳生活）；而窝阔台的檄文更多强调 “君权正统”“平叛”，侧重维护统治秩序，对牧民的实际生存诉求提及较少，难以引发底层共鸣。
　　信仰绑定更深入：忽必烈的檄文以长生天、草原神灵为依托，对窝阔台的诅咒贴合牧民的精神信仰，让牧民觉得 “窝阔台的恶行必遭天谴”，进而认同忽必烈的起义是 “顺天而行”；窝阔台虽也提及长生天，但更多是 “天命归我” 的宣告，缺乏情感层面的绑定。
　　简单说，牧民不关心 “汗位法理”，更关心 “谁能让部族安稳、不被欺压，谁的行为更符合草原的情义与信仰”，这也是忽必烈方更易打动底层牧民的核心原因。
（来源：豆包AI）